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张家港精神与时代精神

时间:2021-12-29 01:19作者:爱游戏官方网站

本文摘要:【摘 要】任何时代都有精神特质。时代是时代精神的焦点、本质,精神是时代的主观体现;时代决议、内在精神,精神反映、顺应、推进时代。 时代精神是时代与精神的有机统一体。放眼全球,依照主流精神的演化,可快要400年来的人类精神史大致划分为三个特定时代。18、19世纪,以英国人的“自由商业”为焦点诉求;19世纪末至20世纪70年月,以美国人的“自由民主”为主题话语;20世纪80年月至今乃及以后较长时期,以中国人的“革新创新”为时尚引领。

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【摘 要】任何时代都有精神特质。时代是时代精神的焦点、本质,精神是时代的主观体现;时代决议、内在精神,精神反映、顺应、推进时代。

时代精神是时代与精神的有机统一体。放眼全球,依照主流精神的演化,可快要400年来的人类精神史大致划分为三个特定时代。18、19世纪,以英国人的“自由商业”为焦点诉求;19世纪末至20世纪70年月,以美国人的“自由民主”为主题话语;20世纪80年月至今乃及以后较长时期,以中国人的“革新创新”为时尚引领。

新全球化、新经济与革新开放的情况既深刻地改变全球的思维视野、实践结构与生存方式,又深刻地拓展着人们的全球眼光,组成文化的今世视野、问题谱系、时空结构、地域特色与叙事范式、实践模式,正是在此内、外因的配合作用下,在张家港市这一特定区域,形成具有特色的张家港精神。张家港精神是当下中国时代精神的本质所在。

革新开放、务实生长、自主创新和以人为本是张家港精神的基本内在、四重要义。“公共创业,万众创新”则是这种精神在我们现今较短时期的一定要求和生动显现。今世中国时代精神同样具有深刻的今世价值与深远的历史意义。

不外乎:总结既有的实践履历和教训;挖掘今世人们的优美愿望、理性需求,增强民族的自信心、自尊心和自豪感,凝聚、形玉成社会的配合伟大理想和高贵精神支柱和实现潜力;促进、导向形玉成民族的科学价值观、方法论;激励正确地掌握时代特性、基础要求和历史生长潮水;努力推动现实生活不停进步;勉励并有助于中国走向世界。【关键词】时代精神 张家港精神 四重要义“任何一个时代都有属于自己时代的精神特质”。放眼全球,依照主流精神的演化,可以快要400年来的人类精神演化史大致划分为三个特定时代。18、19世纪,以英国人的“自由商业”为焦点诉求;19世纪末至20世纪70年月,以美国人的“自由民主”为主题话语;20世纪80年月至今乃及以后较长时期,则以中国人的“革新创新”为时尚引领。

“公共创业,万众创新”则是这种精神在当下我们较短时期的一定要求和生动体现。上世纪90年月, 以“团结拼搏、负重奋进、自加压力、敢于争先”为基本内容的张家港精神凸显,成为张家港人的特色精神品质。

至今,张家港精神不仅是今世张家港的市民精神,也是苏州精神、江苏精神,甚至是中华民族精神的有机部门和本质所在——这已是国人的共识,固然也是21世纪中国崛起的动力源泉和“中国梦”的基础体现。正如“真正的哲学都是自己时代精神的英华”所指称的那样,时代精神是一个民族崛起的基础、标志。

张家港精神正是当下中国的时代精神。基于此,我们认为,要顺应、弘扬时代精神,就必须从学理与实践等差别层面临之举行系统而深条理地探讨;同样,在宏观与微观等差别视域都能对张家港精神有本真发现。

一、时代精神以及今世中国精神解读对时代精神的探究,是重大的理论课题,又是弘大的现实问题,特别是对其内在展现和价值认知,“是举行时代精神研究的基本理论问题”,[1]必须认真掌握。首先是内在展现。

既有的有关时代(及其)精神解读多维、多元、庞大、见仁见智。马克思、恩格斯和列宁等经典导师为我们掌握时代精神奠基了基石。马克思给出了以社会存在决议社会意识划分、认定“时代”的方法、模式与原则。

在《政治经济学批判序言》中,他指出:“我们判断这样一个厘革时代也不能以它的意识为凭据;相反,这个意识必须从物质生活的矛盾中,从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。”[2]P33恩格斯展现了时代简直认尺度、泉源基础和历史价值。他说,“每一历史时代主要的经济生产方式和交流方式以及一定由此发生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础,而且只有从这一基础出发,这一历史才气获得说明。

”[3]在马恩的基础上,列宁更进一步探讨了时代及其掌握路径。他对时代精神的主体、特征及其重要性有着十分清悉的认识。列宁说,我们能够确实知道特定时代的中心阶级,及其历史配景、主要内容和生长偏向。“首先思量到各个‘时代’的差别的基本特征(而不是个体国家的个体历史事件),我们才气够正确地制定自己的计谋;只有相识了某一时代的基本特征,才气在这一基础上去思量这个国家或谁人国家的更详细的特点。

”[4]P1453我国学者主要遵从经典导师的路径,从“实践”“小我私家与团体的关系”“历史追求”“物质和意识的辩证关系”等几个视角,遵循形貌的方法透视时代精神,只是偏重点差别,看法也不完全一致。李秀林在《对中国现代化建设的哲学思考》中指出,时代、时代精神是科学历史观必须面临并回覆的重大理论问题。黄岩则看到,精神问题庞大,“学术界现在对时代精神并未形成公认的观点。

”[1]显然,与经典导师差别,黄岩等对时代精神的认识着眼点在精神,不在时代。综合经典导师、学者的思想,我们认为,时代精神涵盖时代、精神两个基本领域,是这两个领域的内在有机体。“时代”(德语:Zeit,英文:tide和time)意即时间、阶段,指物质生活及其社会生产(方式)的状况,是人类在某一特定历史生长阶段的社会总体状况和突出特性;“精神”(德语:geist,英文:ghost)内在意识、思想,是时代的外在体现。时代精神(德语:Zeitgeist,英语sprit of the time)亦即时代思潮、时代意识、时代的精神,是社会意识的重要组成要素,指在一个国家、地域或者群体内,在特殊时代的文化、学术、道德、宗教和政治等方面的主流思想,是特定时代在社会精神生活各个领域的客观本质及其生长总趋势,是一个民族、社会在特定时期为解决迫切课题而发生的关系到全民族基础利益的基础愿望和特殊追求,是在这种实践中所发现、有助于目的实现的意识气力,它反映、标示、引领时代生长和社会进步,为大多数社会成员认同和接受,是对社会发生努力影响的主流思想看法、道德规范、价值取向、审美情趣、行为准则、实践方式、生存理念,是社会生活中的最新精神气质、精神风貌、社会时尚和新型社会关系,是时代的物质、制度、政治和精神等系列文明本质、内在精髓、内核的抽象,它取决于、折射、切合一定的社会存在、社会实践,积推动同时代的社会生长。

可见,时代是时代精神的焦点、本质,精神是时代的主观体现;时代决议、内在精神,精神反映、顺应、推进时代进步。时代精神是时代与精神的有机统一体。

与社会意理有别,时代精神集中于社会意识形态,凝聚传统文化,折射时代的最高需求,代表更高形态的先进文化及其生长趋势。但,不是任何社会意理、社会意识形态、传统文化、社会需求都组成时代精神,只有代表生长主流,激励民族高昂图强,体现着、标示着国民的理性水平与进步水平,对社会生活发生努力影响的主体思潮、正能量方可汇成时代精神。唯有折射时代主流特色、表征历史生长纪律、推进社会生长的思想“才是时代精神。

”[5]反之,那种负面、短暂、非主导意识流不能成为时代精神。掌握时代精神,关键在于掌握其基本特征。学者黄岩把其特点归纳综合为七个方面与七个“化”:结构、要素多元,时代与永恒,内隐与外隐,本土与人类,多样与主导,变化与更替,社会。

[1]杨德平等认为“具有时代性、进步性和从先锋性向社会性展开等三大特征。”[6]我们认为,时代精神的基本特征大致有:一是时间性。它是特定历史阶段、时期的现象,标志该时期的焦点、深条理、客观本质和生长趋势。普列汉诺夫说:“每个时代都有它中心的一环,都有为它所划定的特色之所在”,所言即此。

二是民族主体性。时代精神是历史变迁中积淀的特定主体的优秀精神,离不开民族主体,并因其演进而变化。三是历史前瞻性。

时代精神是该时代的先进文化,反映着、体现着、引领着康健向上的物质生活,体现、预示社会生长趋势,规范民众的未来意识、追求偏向,具有缔造性、先进性与科学性、合理性。四是社会普适性。“是一种超脱小我私家的配合的团体意识。”[7]相反,个体人、狭小地域非普遍性的思想构不成时代精神。

五是与时俱进性。它“对于更高的时代来说,可以成为时代局限性”[8] P151它能将某一时代精神固化为教条而走向自己的反面。

与时俱进是时代精神的永恒要求。六是实践可行性。时代精神从实践中来并必须不停地回到实践,具有合理性和现实指导性。

脱离实践的时代精神只能是一种纯粹的超然精神,不具备时代特性。七是开放包容性。马克思指出“它超出了国家和民族的规模。”[3]P41时代精神是民族、地域的,但更是开放的,一切主体只要语境相同,就能从中有所体悟、有所借鉴、有所裨益。

其次是价值认知。精神是时代的总结、升华和希望。如果说历史是历程,那么精神就是时代的路标,脱离路标,人类的征程就会茫然;如果说人类是在黑黑暗前行,那么精神就是旅途中的光线,脱离精神,人类的足迹就会黯然失色;如果说人类有别于动物,那么精神其就是存在和生长的价值源泉。历史一再告诉我们,任何时代精神都是特定社会、特定民族存在和生长的支柱。

脱离精神的指导、支撑,人类社会就会迷失偏向、失去价值。今世中国时代精神同样具有深刻的今世价值与深远的历史意义。不外乎:总结既有的实践履历和教训;挖掘今世人们的优美愿望、理性需求,增强民族的自信心、自尊心和自豪感,凝聚、形玉成社会的配合伟大理想和高贵精神支柱和实现潜力;促进、导向形玉成民族的科学价值观、方法论;激励正确地掌握时代特性、基础要求和历史生长潮水;努力推动现实生活不停进步;勉励并有助于中国走向世界。

二,张家港精神的时代语境这是一个新全球化的时代!这是一个相互关联的年月!这是一个在不停被刷新中、日新月异的新时代!新全球化指称20世纪80年月至今以致以后较长时期的世界历史历程。新全球化的基础是新经济。新经济是20世纪50年月以来,以盘算机网络技术为标志的新技术革命推动经济生长,引起社会来往方式等全面深条理厘革的社会新形态。

在这里,以现代信息科技和知识资本为标志,以网络通讯,信息来往技术、海洋与生命科学等高新科技为引领的后工业文明体系为主导,西方由传统制造业的工业社会转向服务业的知识经济为社会基础,以旧全球化为前提,以“后工业文明——工业文明”为语境,以资本全球化为内在动力,在金融资本上修建新的知识资本帝国,并以国际互助规则为保障,实现世界经济、技术、信息、文化一体化,全球由猛烈的敌对矛盾、残酷竞争、相互关闭走向相对和谐、互助、开放,整个世界相互关联、密不行分、相助互利、相互渗透。新经济组成新全球化的社会基础和基础动力。新经济的特性是知识经济。

这里,知识是新兴经济的中心要素,它的生产、扩散和应用成为经济增长的主导。知识不仅包罗研发,还涵盖设计、工程、广告、营销、治理和服务,固然首先是新知识与新科学。新经济是网络信息革命的直接而一定产物。以数字化和网络化为平台,以信息技术飞速生长与快速普及、应用为基础的新社会经济形态,在20世纪90年月后期迅猛生长为网络信息革命,克服了语言、文字、文化、信仰等障碍,消解时空差异,使来往成本显著下降,使全球经济发生革命性变化。

与处置惩罚有形物品的劳动比力,互联网引起企业谋划、治理架构与理念、科研、生产、销售,以及社会消费、生活规则、来往方式等一系列重大厘革,一种区别于传统农业经济和工业经济,从事信息和知识的生产、分配和处置惩罚的劳动者比重显著增加。资料讲明,21世纪初,世界出口商品的运输成本平均不到其价值的2%,显著下降。新经济的凸显主要应归功于“新”。

“新”主要体现在:一、新知识的服务业、庞大劳动占主导。当今世界,开发和扩散新知识是获取焦点竞争力的关键,人力资本已然成为社会增长的主要源泉。知识劳动者增加,教育倍受注视。

德鲁克最先注意到这一新现象,尤其是在蓬勃国家。至今,美国总人口的52%受过高等教育。一年在知识上的花费占其生产总值的20%。二、竞争空前,创新“蜂聚”。

全球性猛烈竞争,使企业不停开发出切合差别消费者特别需求个性产物,如“三D打印机”、小米手机。20世纪70年月,美国每年只有几千种新产物问世,20世纪末则达5万种,开发和生产周期大大缩短。同样,猛烈的竞争促使创新不停加速。

1990年,美国,新产物平均开发周期为35个月,现在不到一年。与技术、生产、服务的创新相伴,融资方式、政策与制度也日趋合理。三、“无重化”和“非物质化”。

新质料、新工艺、新技术使相同使用价值和价值的物品更轻、更省,与此相关的服务业的扩张也越发迅速。现在,英国年对外教育收入凌驾100亿英镑,是其最大外贸工业。

四、生产和服务全球性。信息科技使经济运动泛起基础性变化:经济运动不停变更;国际钱币权力增长。国际分工、运动不停深入,形成理念、设计、研究、治理、生产、销售、消费、金融、服务、文化全球化。五、信息化是基石。

现在,“物质资源——能量资源——信息资源”是资源的三个递进条理;作为生产力的标志,“天然新工具——人力性工具——动力性工具——网络信息化工具”是生产工具的生长阶段。信息及其工具的厘革,促使传统物质型经济向以信息经济转变。当今世界已基本进入信息社会。

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六、人的主体性职位回归。德鲁克发现,由于知识和信息的完善,世界已经进入了一个知识缔造与传承、创新与生产、智力与体力运动融为一体的阶段。这样,掌握知识的人的主体性职位空前提高。

新全球化的时代精神是后现代的。它阻挡理性极权,主张多元,强调差异、有机联系,指认断裂而蔑视无机同一,主张多级、平面,解构先验、惟一、基础而推崇全球平等话语,消解旧全球化的张力。[9]今日,我们处在一个高度全球化时代。

在经济、政治、文化、军事、外交诸领域,世界已经取得较大共识。市场是当前各国资源设置的配合选择,民主、人权、国际来往是配合政治追求;“全球意识、全球看法和全球视野日渐成为人们的共识和处置惩罚问题的价值观。”[9]这是一个革新开放的年月。

革新主要是制度革新。开放即对外打开大门,对内拆去藩篱。

革新开放是我国因应新全球化、新经济的自我厘革自强措施。始于1978年,我国的革新是全方位、多条理、系统深入的。

从沿海向内地生长,现在已形成一个全方位、多条理、宽领域的开放格式。当下世界,革新开放是主流,在途中。

新全球化、新经济与革新开放配合组成当下时代的主要内在和张家港精神的语境。三,张家港精神的四重要义[10]研究时代精神的基础目的在于探究今世中国时代精神。

然而,要明确今世中国时代精神的内容,必须首先确定“今世”的时间规模。对此规模,我们认为,党的十一届三中全会是“今世中国”的起点。故,今世中国时代精神特指我国自1978年以来的主流精神,是在中国革新开放的社会实践中形成,是今世中国物质文明、政治文明、生态文明和精神文明的精髓,是蕴含着马克思主义人文精神、我国传统文化和市场经济精神,是对今世中国社会的精神生活以及实践发生着导向性作用的主流世界观、方法论。

学界对我们时代精神的要义看法纷歧致。有学者认为,时代精神是一个以革新创新为焦点的多种精神综合体。[11]也有学者认为,时代精神可以归纳综合为“求真务实、革新创新、和谐生长、以人为本”。

[12]只管分歧较大,但学界都认为革新创新是焦点。“我们形成了以革新创新为焦点的解放思想、以人为本、包容贵和、责任奉献的时代精神”。[13]不停被刷新中的“崭新时代”,需要、召唤并孕育“崭新”精神。

什么是我们的时代精神,或者说我们当下时代精神集中体现于哪种精神?回覆是张家港精神。那么,什么是张家港精神?张家港精神如何发生、存在?集中体现在哪些方面?这是人们恒久思索的问题。我们认为,新全球化、新经济与革新开放的情况既深刻地改变全球的思维视野、实践结构与生存方式,又深刻地拓展着人们的全球眼光,组成文化的今世视野、问题谱系、时空结构、地域特色与叙事范式、实践模式,正是在此内、外因的配合作用下,在张家港市这一特定区域,形成具有一定特色的张家港精神。革新开放、务实生长、自主创新和以人为本是张家港精神的基本内在。

1、 革新开放革新开放是张家港精神的时代语境、要求,更是张家港精神形成的手段、方法、路径,是一个问题的两个方面。首先是革新。在张家港,革新主要是制度的现代化、科学化、人性化。

目的是提高效率,掌握先进的思想、理念、方法,吸引资金、信息、人才、技术,生长自己。张家港始终在革新中。如至2002年,分三个阶段推进了企业治理。

第一阶段,坚持市场导向,以资产为焦点,掌握主干企业、名优产物,开展吞并、团结、租赁、赎买等生产要素重组。第二阶段。革新产权制度,使产权清晰。第三阶段,工业升级。

其次是开放,开放包罗对省内、海内以致世界的全方位开放。如重点地走好了以港兴市、改善投资情况、外向动员等有利于开放的三步棋。现在,张家口岸岸是同世界上100多个国家和地域有货运往来的亿吨国际商港;同时,高水平建设了省级高新技术开发区、沿江开发区、保税区和大学城等一系列开放基地,改善了投资条件。三是实施外向动员战略。

2、 务实生长张家港抓住了一切生长机缘。如超前都会计划。1992年头修建的张扬公路至今依然是张家港市的主要通道。张家港是最早开展沿江开发的县级市。

现今,张家港保税区(全国第一个内河型保税区)和沿江码头依然是张家港领先于周边地域的最有利武器。3、 自主创新“公共创业,万众创新”在张家港早已是共识,也是张家港精神在较短时期的一定要求和生动显现。首先,张家港清醒地看到自己原本是苏州市以致整个苏南地域基础最为单薄的市;同时,回首国际现实与历史,他们还看到,创新是一条适合自己的路子。

于是,市主要向导把主要精神倾注在创新上,把技术革新、治理创新、体制创新和理念创新作为生长的“四个轮子”。1992至2002年,仅在引进外洋先进技术设备的用汇就凌驾了15亿美元,80%以上主干企业的装备得以更新。同时,围绕培育新兴工业和转型升级,他们努力、灵活多样地与科研院所互助。现在,已建设清华大学智能电力研究院、苏州大学大张家港工研院、东南大学张家港工研院、华东理工大学锂电技术研究院、江苏科技大学工业技术综研院、南京理工大学张家港工研院、江苏张家港超级电源研究院、哈工大张家港智能装备及质料研究院等9大工业技术研究院。

同时,增强了市场网络、技术支撑、科技金融、高条理人力资源等高端孵化器平台的配套建设,还建设了市重点生长的工业技术研发平台32个。(包罗柔性输配电技术研究所、再生能源与储能技术研究所等12个研发平台)现在,这些平台已累计开发新产物28个,申请专利68件(包罗发现专利57件),孵化了13家高科技企业,工业化8个,完成销售额1000余万元,另有18个研发项目进入工业化小试、中试阶段。

创新战略极大地提高了张家港市的科技品级,增强了经济活力。4、以人为本以人为本是关键,也是落脚点。与通常的以人为本差别,在张家港,以人为本有特此外寄义。

“养好人”“用好人”“为了人”是张家港以人为本的三大步。张家港市深刻地看到,从途径讲,社会进步必须依靠科技,一切制度与技术最终都得依靠人才维持,人是最重要的因素,只有最大限度地调动并发挥人的主观能动性和努力性、缔造性,自觉寻找压力、动力,争创一流,才会缔造辉煌。从目的讲,生长都是为了人,脱离人,一切都是空谈。

故,必须提高劳动者科学文化素质,鼎力大举举行智力投资。市政府投入数百亿元重建了全市所有幼儿园、中小学校,从九十年月起就普及了九年义务制教育,还制作了十多所各种专业技工学校。

同时,早在1984年投入六千多万元建设全国第一所县办大学——沙洲职业工学院的基础上,2005年一次性投资12亿与江苏科技大学合办了张家港校区和苏州理工学院。投资12亿元兴建的职教园区也已于2014年秋投入使用。在培育人的同时,张家港还注意“用好人”。

他们建设健全了竞争激励和淘汰更新机制,实行“弘扬创业者、支持革新者、鞭笞空谈者、惩治糜烂者、斗胆激励开拓者”的用人方略,选拔任用群众公认、视野开拓、敢创大业、实绩突出、清正廉洁的能人、新人。如在干部治理上,坚决地淘汰了一批思想守旧、事情平庸的人;对那些贪私利、弄虚作假、跑官要官的人公然曝光,不让他们进入向导班子,确保了干队伍伍的纯洁、生机和活力。

最后是“为了人”。尊重“每小我私家的全面而自由的生长”[3] p295的举动在张家港到处可见。如,张家港修建了一大批群众性公共设施——划分投资6亿、4亿的沙洲湖公园和暨阳湖公园,为休闲娱乐提供了理想场所。

文明是一种气力。通过连续的文明建立,张家港市塑造自己的精神品性,生长经济与社会,综合实力多年稳居全国百强第一方阵。

2016年,完成GDP增长7%,达2317亿元;公共财政预算收入增长9.1%,达190亿元;全市GNP增长8%,达4.48万元。如今,张家港市是一个诚信、守法、和谐的都会。总之,张家港精神是中华民族的时代精神。

它坚持和生长了马克思主义,是马克思主义在中国当下农业社会跨越工业社会而直接向后现代社会过渡历程中的总结;它正确处置惩罚了古、今、中、外文化的关系,弘扬了民族文化精髓,借鉴并吸收了世界文化的合理身分;张家港精神是革新开放和地方社会现代化实践的联合,它把以革新、创新为焦点的时代精神贯串到经济、政治、文化、社会建设、都会生长诸方面,鼎力大举营造、勉励和掩护创新的情况气氛,造就不停创新的人才,是当下以致以后较长时期实现中国梦的精神气力和财富。附、主要参考文献:[1]黄岩 时代精神研究综述[J] 探索 2008.06;[2]马克思恩格斯选集: 第2 卷[M] 北京: 人民出书社 1995;[3]马克思恩格斯选集: 第1 卷[M] 北京: 人民出书社1995;[4]列宁全集: 第26 卷[ M] 北京: 人民出书社 1988;[5]刘曙光 民族精神、时代精神和文化自觉[J] 学术论坛 2007 .01;[6]杨德平 李娜 时代精神的界定与当今中国的时代精神[ J] 中国人民大学学报1999 .05;[7]邢云文 时代精神:历史解读与今世阐释[M] 中央编译出书社 2011.09;[8]文化的民族性与时代性[ M] 北京: 中国宁静出书社1988;[9]南文化 施沃伦企业社会责任的哲学研究[D] 苏州大学 2008;[10]参见:秦振华 “张家港精神”是加速革新生长的强大动力[J] 江南论坛2002.10。本文中,关于“张家港精神四重要义”部门叙述,如有应该注明、可以注明而未注明之处均出自此文;[11]包心鉴 时代精神与当今人类文明[J] 江汉论坛2007.08;[12]邢云文 论今世中国的时代精神[J] 理论探索2007.05;[13]王岩 论时代精神的多维内在[J] 毛泽东邓小平理论研究2009.03。


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